Free Culture Forum – primer dia
Después de los oXcars de ayer, hoy tocaba la parte más seria del Free Culture Forum. Durante una conferencia muy intensiva (de 9h a 21h!) más de 20 intelectuales internacionales nos dieron un maratón de master classes sobre cómo los valores de compartir conocimiento y cultura están cambiando nuestra sociedad.
La temática entorno al software libre y las licencias copyleft es bastante complicada y muy densa, y, de todo lo que se habló hoy, he retenido lo siguiente de los siguientes ponentes:
- Anne Østergaard
- David Jacovkis
- Nagarjuna G.
- Mayo Fuster
- David Bollier
- Felix Stalder
- Jamie King
- Michel Bauwens
- Koleman Strumpf
- Isaac Hacksimov
- eXgae
Anne Østergaard
Para incentivar las y los educadores de usar software libre en sus aulas, una escuela en Suecia recibió 10€ del gobierno local por cada ordenador equipado con software libre (mientras costaría 20€ para equiparlo con software privativo). Es importante formar los y las educadores sobre los valores y conceptos de la cultura libre porque son los que crean el nuevo material didáctico.
David Jacovkis
Hace unos años, la región más pobre de España (Extremadura) decidió equipar sus escuelas con software libre y sus jóvenes hoy en día tienen unos conocimientos en nuevas tecnologías muy por encima de la media de los jóvenes españoles.
Nagarjuna G.
Los enemigos son las grandes multinacionales que intentan tener controlado el proceso de encodar (escribir), separándolo del proceso de decodar (leer). El software libre junta de nuevo los dos procesos, pero para liberarnos hay que luchar una guerra invisible contra grupos muy poderosos. Aunque somos pequeños, vivir según el principio de copyleft (igual que ya hacemos en acciones humanas como compartir, amar y ayudar) ya es luchar, pero no hay que ahogarse en la energía para cambiar las cosas. O como decía Mahatma Gandhi: “Ser el cambio que quieres que succeda”.
Mayo Fuster
La participación en comunidades online (por ejemplo en Wikipedia o en comunidades de desarolladores de software libre) promete una nueva manera de hacer política, pero no todos los miembros participan activamente (90% no contribuye nunca, 9% contribuye esporádicamente, 1% sienten un compromiso fuerte). Una participación más débil también puede ser signo de multiparticipación en diferentes comunidades, pero también de una falta de recursos (tiempo, habilidades técnicas, dinero). Las mujeres sólo representan un 10% de los participantes en comunidades online.
David Bollier
Existe una “república digital” de programadores de software libre, artistas que están hartas que la industria cultural hacen dinero con sus creaciones, bloggers que desenmascaran los escándalos que los medios comerciales no mencionan, empresarios con modelos de negocios sin licencias restrictivas, manifestantes que usan microblogging para protestar, investigadores que luchan para el libre acceso al conocimiento… Todos juntos somos una potencia mundial potencial… Somos los y las que no vemos el procomún (el intercambio de conocimiento recíproco y de obras culturales siempre basados en otras) como una “tragedia” y rechazamos la idea que el trabajo tiene que estar encerrado en derechos restringidos para ser comercializados. Sabemos que la libertad es participación y poder, y que esa libertad sólo existe porque hemos lobbyado y luchado por ella. Sabemos que nuestra agenda de acción es larga: estudiar y fortalecer el procomún, pedir el apoyo gubernamental tal como lo pide el mercado, explorar modelos de negocios que respectan el procomún, consolidar la república digital como movimiento político.
Felix Stalder
El movimiento para una cultura libre lucha para tres elementos:
- el software libre, que quiere el acceso a la capa de la infraestructura, para que haga lo que queremos que haga
- la cultura libre, que quiere aumentar el número de personas que pueda hablar en público de manera autónoma y que vea la educación como un derecho público, no como la formación para una carrera profesional
- el libre acesso a los bienes de conocimiento en la salud y la agricultura (medicinas y semillas)
En cada uno de los elementos estamos reduciendo poder a monopolias basadas en el encierro del conocimiento. Cuando desarollamos nuestras instituciones entorno a los tres elementos, es importante que estén basados en el voluntariado (para no caer en las jerarquías) y sean estructurados (que los roles estén claros y su autoridad autorizados por la comunidad).
Tenemos que tener cuidado en celebrar demasiado la web 2.0: no es la esperada revolución digital, ya que las conglomeraciones de los medios comerciales todavía saben como prosperar en este nuevo entorno. El problema con la mayoría de los servicios de web 2.0 es que en el primer plano (front end) son muy abiertos y colaborativos, pero en el segundo plano (back end) no se trata para nada de compartir: son cerrados y centralizados. Focalizen en la conveniencia de los usuarios (y así habilitan a mucha gente de usar estos servicios) pero nos obligan a acceptar un cambio continuo en unos servicios que están diseñados para proteger los intereses de los propietarios de esas plataformas (por ejemplo: hay una serie de opciones por defecto que otros han pensado para ti). Esos servicios no te dan derechos: te dan privilegios – y esos pueden ser invocados en cualquier momento. El aspecto colaborativo se transfiere en beneficio: en lugar de libertad recibimos una simulación de libertad – en lugar de participación recibimos una expectativa de participación – es como si estuvieramos viviendo una “Ilustración del Engaño de las Masas” (Enlightenment of Mass Deception). El problema está en que la lógica del mercado se está extendiendo hacia las relaciones sociales fuera del mercado. Para contrarrestar eso, las licencencias copyleft no son suficientes, ya que ya no es posible de simplemente construir algo nuevo “a lado del mercado”. Qué hay que hacer entonces? 1. Legalizar la compartición de archivos (filesharing) 2. Legalizar la remezcla (remix) 3. Establecer otros modelos financieros 4. Ganarnos el acceso a los datos en el segundo plano (front end).
Jamie King
El movimiento para una cultura libre parece estar formados por “bandas”: grupos pequeños de individuos que han sido capaces de hacer cosas muy grandes. A través de las redes de intercambio, por ejemplo, más de 6 milliones de persones han podido ver la película militante “Steal this film”. Sólo cuando los videastas rompen con la idea que una película es su ‘propiedad’ podrán dejar detrás la lógica de la restricción. VODO es un ejemplo de un proyecto que espera romper con la televisión y consolidar las redes de intercambio de archivos como una red estable y viable para la distribución de documentales, pero de momento su modelo de financiación basado en donaciones y patronizaje está recaudando muy poco dinero.
Michel Bauwens
Internet ha generado un cambio cultural importante, una cultura “de ser más abierto” y unos nuevos valores de compartir y intercambiar. Internet ha generado una crisis en el sistema basado en monopolizar y cerrar el acceso, y la historia nos ha enseñado que en una situación de crisis siempre se inventa un nuevo sistema basado en unos nuevos valores. En el nuevo sistema de valores existen tres modelos:
- El modelo de crowdsourcing: la comunidad puede participar en un proyecto, pero el beneficio de esa colaboración no es mutuo entre los colaboradores (empresas como Lego usan este modelo en la producción de sus productos)
- El modelo de compartir (sharing model): los miembros de una comunidad comparten su expresión creativa en una plataforma común. Es el modelo de Facebook o Twitter, donde la comunidad no es suficientemente fuerte para desarollar su propia infraestructura. Esas empresas proclamen los valores de “de ser más abierto”, de compartir y de intercambiar porque les traen beneficios, y sus servicios están diseñados para captar esos beneficios (por ejemplo: es muy fácil abrir una cuenta pero muy difícil cancelar tu cuenta).
- El modelo de colaboración (commons model): es el modelo que cuenta con una comunidad muy fuerte, capaz de crear artefactos muy complejos (como por ejemplo la Wikipedia o el sistema operativo Linux) que han llegado a ser tan buenos como artefactos producidos por un modelo jerárquico y corporativo.
El cambio cultural pide una adaptación del papel de las autoridades: si hay tanta gente creando valor fuera del mercado capitalista, es urgente crear un nuevo modelo de subvencionar esta actividad. La questión de la renta básica vuelve esta en la agenda. Y, si separamos el mercado del capitalismo, hay que buscar nuevas maneras de operar en un nuevo mercado que respeta esos nuevos valores culturales.
Koleman Strumpf
Los resultados de una investigación hecha por la universidad de Harvard desdicen en gran medida el razonamiento habitual de la campañas anti-pirateria. Por ejemplo: El intercambio de álbumes de música por los redes de intercambio tiene el efecto de una campaña de promoción: muchos álbumes venden más cuando son más cargados por internet.
Isaac Hacksimov (video 18min)
eXgae
Las acciones de la “banda” de eXgae se concentran en el lado “psicológico” de la lucha por una cultura libre. Quieren resolver la falta de felicidad ahora – no en un futuro lejano. Entienden que si la gente está infeliz por no recibir reconocimiento de sus talentos y creaciones, no es capaz de pensar en la idea de una cultura libre y ya no hay ni siquiera mediación para potenciar la lucha. EXgae intenta crear más felicidad entre los y las trabajadores culturales y romper con “el miedo” que las campañas antipirata de las entidades de gestión intentan sembrar en todos los rincones de la sociedad. EXgae ha declarado la guerra a las entidades de gestión y intenta cortar la subministración de su propaganda con contracampañas virales en internet y la celebración festiva de la cultura libre en eventos como los oXcars. Quieren también cortar el miedo de los artistas a las licencias copyleft y cambiar la idea de tener que “proteger su obra”. Ayudan los ciudadanos a destruir las entidades de gestión y invitan a políticos que tienen ganas de escuchar porque saben que el sistema está rompiéndese.
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